تنظيم الإخوان المسلمين قنطرة التشيع إلى بلاد الإسلام

الحمد لله وحده ، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ، و بعد :

فقد بدأَ المد الرافضي الصفوي في الاتساع و الزحف لِيَلْتهِمَ ما بقيَّ من بلاد السنة ، فبعد أن أصبحت ” العراق ” تحت قبضته ، و توغل في أرض ” اليمن ” على يد الحوثيين ـ و الذين أصبحوا شوكة في ظهر ” المملكة العربية السعودية ” أرض التوحيد و السنة ـ ، و محاولة تصديره إلى باقي أرجاء ” لبنان ” انطلاقاً من جنوبه الذي يخضع لسيطرة ابنهم البار ” حسن نصر الله ” ، و ظهوره في أرض “غزة ” عن طريق حماس الإخوانية ، و بدء وصوله إلى مصر الكنانة بعد زيارة كبير المجوس الحالي ، و رئيس الحرس الجمهوري الإيراني السابق ” أحمدي نجاد ” لها ، و الذي أشار إلى أصحابه الرافضة الأنجاس بعلامة النصر ! بعد زيارته للأضرحة و العتبات المقدسة !! .

فلم يتبقَّ لهم إلا القليل لكي ينفذوا وصية أئمتهم ـ عليهم السلام !! ـ من ” استباحة الحرمين ” ، و ” هدم الكعبة ” ، و جعل “الكوفة و قم ” قبلة للناس ! ، و أخراج جسد أبي بكرٍ و عمر و عائشة لإقامة حد الشرع عليهم الذي تأخر لمدة قرون! .

إلى غير ذلك من أحلام دولة المجوس الحديثة ” إيران ” .

بيد أني وقفت على كلمة قالها “ نواب صفوي ” أحد زعماء منظمة فدائيان إسلام الشيعية ، و الذي قام بقتل الأستاذ “ أحمد مير قاسم الكسروي ” في داخل محكمة الدولة الإيرانية ! ، و ” الكسروي ” هذا ـ رحمه الله ـ صاحب كتاب (( التشيُع و الشيعة )) و غيره من الكتابات التي هزت كيان التشيع داخل المجتمع الإيراني و خارجه .

و الكلمة التي استوقفتني للـرافضي الخبيث ” نواب صفوي ” هذا ، تبين كيفية الوسيلة التي سيتم للرافضة الأنجاس التوغل من خلالها للنيل من باقي بلاد السنة !.. فقد قال في حشد من شباب الشيعة ، و شباب تنظيم الإخوان المسلمين ما نصه : (( من أراد أن يكون جعفرياً حقيقياً فلينضم إلى صفوف الإخوان المسلمين ! )) [ موقف علماء المسلمين من الشيعة لعز الدين إبراهيم ص / 15 ط سبهر 1406 هـ ].

فبين أن صفوف الإخوان المسلمين محضن لجيل جديد من الشيعة ! .

و السؤال :

فما الذي يوجد في صفوف هذا التنظيم يجعل من ينضم إليه شيعياً جعفرياً حقيقياً كما قال هذا الإنسان ؟!
و ينبغي قبل البدء في الإجابة .. أن تعلم كيف يفكر رجال و أعضاء تنظيم الإخوان المسلمين ، لأنه إذا ظهر السبب زال العجب .
فهذا التنظيم لا يَتصور له وجود بدون فكر و تعاليم الأستاذ ” حسن البنا ” المرشد المؤسس لهذا التنظيم ، أو قل : شيخ الطريقة الإخوانية .

يقول سعيد حوى في كتابه [ في آفاق التعاليم ص / 5 ] : (( و نعتقد أنه لا جماعة كاملة إلا بفكر الأستاذ البنا و إلا بنظرياته و توجيهاته(( . اهـ

و قال عمر التلمساني : (( لما كان الأمر أمر تجميع ، و تكوين ، و توحيد مفاهيم أمة مسلمة ، لما كان الأمر عودة المسلمين إلى الإيمان ، لما كان الأمر كذلك .. اختار الله لهذه الدعوة إمامها الشهيد حسن البنا !! )) [ ذكريات لا مذكرات ص / 8 ]

فالتنظيم يعتقد بوجوب اعتماد فكر و توجيهات الأستاذ ” البنا ” لتكوين الجماعة الإسلامية .. لأن الأستاذ ” البنا ” مصطفىَ من الله ! لإعادة المسلمين إلى الإيمان مرة أخرى كما بين المرشد السابق للتنظيم الأستاذ ” عمر التلمساني ” .

و لهذا ينبغي النظر في فكر الأستاذ ” البنا ” في كيفية تناوله لقضية التشيع ، حتى نعلم كيف ينظر التنظيم لهذه القضية ! .

يقول الأستاذ التلمساني)) : و في الأربعينات ـ على ما أذكر ـ كان السيد ” القُمِّي ” ـ من رؤوس الشيعة الرافضة ـ يَنْزل ضيفاً على الإخوان في المركز العام ، و وقتها كان الإمام الشهيد يعمل جاداً على التقريب بين المذاهب … و سألناه يوماً على مدى الخلاف بين أهل السنة و الشيعة ؟ فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل الشائكة …

وقال : ” اعلموا أن السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله ، و هذا أصل العقيدة ، و السنة و الشيعة فيه سواء وعلى النقاء ، أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب بينهما فيها ! “.
[ ذكريات لا مذكرات ص / 249 : 250 ]

و قال الأستاذ ” عبد المتعال الجبري ” نقلاً عن ” روبير جاكسون ” قوله : (( و لو طال عمر هذا الرجل ـ يقصد : حسن البناـ لكان يُمكن أن يتحقق الكثير لهذه البلاد ، خاصة لو اتفق ” حسن البنا ” و ” آية الله الكاشاني ” ـ الزعيم الإيراني ـ على أن يُزيلا الخلاف بين الشيعة و السنة ، و قد التقا الرجلان في الحجاز عام 48 و يبدو أنهما تفاهما و وصلا إلى نقطة رئيسية لولا أن عوجلحسن البنا بالاغتيال )) . [ لماذا اغتيل حسن البنا ؟ ص / 32 الاعتصام طـ 1 ] .

قلت : فالأستاذ ” حسن البنا ” لم يكن يرى فرقاً بين السنة و الشيعة ، فهما على كلمة ” لا إله إلا الله ، و أن محمداً رسول الله ” ! ، و أن تناول مثل هذه القضية بالنقاش مما يفرق الأمة ، و لهذا ينبغي التقريب بينهما ! .

و من أجل ذلك تبنت الجماعة تقريب أهل السنة من الشيعة ، حتى أنهم تنافسوا في هذا !! .

يقول مؤرخ التنظيم محمود عبد الحليم : (( و أما الأستاذ ” عبد الرحمن الساعاتي ” بما كان يغلب عليه من تشيع لأهل البيت ـ رضوان الله عليهم ـ و من مغالاة في هذا التشيع ، فإنه رأى نفسه و اشقاؤه و بعض أهله و عشيرته أحق الناس بمكان أخيه و شقيقه في الدعوة ! )) [ أحداث صنعت التاريخ 2 / 446 ] .

و يكتب عمر التلمساني ـ المرشد الثالث للتنظيم و صاحب بدعة جمع و قصر صلاة الجمعة و العصر في السينما ! ـ في مجلة المختار الإسلامي الإخوانية مقال بعنوان : ” لا سنة و لا شيعة مسلمون أولاً ” قال فيه : ((التقريب بين الشيعة والسنة واجب الفقهاء الآن ! )) [ انظر المختار الإسلامي أكتوبر 1985 م عدد 37 ]
و يقول في كتابه ( ذكريات لا مذكرات ص / 131 ) : (( كان طلبة الإخوان يحتفلون بذكرى ” نواب صفوي ” رئيس جمعية فدائيان إسلام الشيعية في إيران )) اهـ

وقال أيضاً : (( ولم تفتر علاقة الإخوان بزعماء الشيعة فاتصلوا بآية الله ” الكاشاني ” واستضافوا في مصر ” نواب صفوي ” ، كل هذا فعله الإخوان لا ليحملوا الشيعة على ترك مذهبهم ! ، و لكنهم فعلوه لغرض نبيل يدعو إليه إسلامهم وهو محاولة التقريب بين المذاهب الإسلامية إلى أقرب حد ممكن )) .
و قد تابعهم المرشد السابق ” محمد حامد أبو النصر ” على هذا الضلال حيث قال : (( إن أي حديث عن الشيعة يعني إثارة الفتنة و منهجنا عدم الخوض في هذا الأمر )) اهـ .

و هو نفس ما قرره “ محمد مهدي عاكف ” ـ المرشد العام السابق للتنظيم ـ فقال : (( نحن منذ فترة طويلة نتعاون مع الشيعة فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضاً فيما نختلف فيه ! )) [ رسالة الإخوان عدد 478 ]

و قال في جريدة الوفد المصرية : (( الإخوان يتفقون مع الطوائف الرئيسية للشيعة ” الجعفرية و الإثنا عشرية و الزيدية ” في العقيدة ، أما الاختلاف فلا يكون إلا في الفروع فقط ! ))
و قال : (( فالمذاهب السنية و المذاهب الشيعية كلها معتبرة تقود إلى الجنة ـ إن شاء الله ـ حينما يحترمها الإنسان ! )) اهـ 
[ الجزيرة نت 3 / 10 / 2004 م ، نقلاً من الإخوان المسلمون بين الابتداع الديني و الإفلاس السياسي للشيخ على الوصيفي ] .

و قال أيضاً : (( وفيما يخص المد الشيعي أرى أنه لا مانع في ذلك ، فعندنا 56 دولة في منظمة المؤتمر الإسلامي سنية ، فلماذا التخوف من إيران و هي الدولة الوحيدة في العالم الشيعية ؟ ، أليس حسن نصر الله شيعياً ، ألم يؤيده الناس في حربه ضد إسرائيل في صيف 2006 ؟ )) [ النهار الكويتية 24 ديسمبر 2008 عدد 470 ] .
و نشرت مجلة ” الغرباء ” الإخوانية بياناً على لسان ” حامد أبو النصر ” ـ المرشد العام للتنظيم حينها ـ فيه : (( الإخوان المسلمون يحتسبون عند الله فقيد الإسلام الإمام الخميني القائد الذي فجر الثورة الإسلامية ضد الطغاة ، و يسألون الله له المغفرة و الرحمة ! ، و يقدمون خالص العزاء لحكومة الجمهورية الإسلامية و الشعب الإيراني الكريم ، و إنا لله و إنا إليه راجعون )) [ العدد السابع لسنة 1979 م ] .

و قال سالم البهنساوي في كتابه [ السنة المفترى عليها ص / 8 ] : (( ومن المعروف أن صفوف الإخوان المسلمين في العراق كانت تضم الكثير من الشيعة الإمامية الإثنا عشرية ! ))

و نجد إسماعيل الشطي ـ أحد منظّري الإخوان المسلمين في الكويت ورئيس تحرير مجلة (المجتمع) اللسان الناطق للإخوان المسلمين ـ يقول في مقالٍ كتبه في مجلة (المجتمع) عدد :455 بعنوان (الثورة الإيرانية في الميزان) :

(( و بما أن الشيعة الإمامية من الأمة المسلمة و الملة المحمدية فمناصرتهم و تأييدهم واجب إن كان عدوهم الخارجي من الأمم الكافرة و الملل الجاهلية .. فالشيعة الإمامية ترفع لواء الأمة الإسلامية ، و الشاة يرفع لواء المجوسية المبطن بالحقد النصراني اليهودي .. فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية النصرانية اليهودية ويترك لواء الأمة الإسلامية )) اهـ

و قال عمر التلمساني : “ لا أعرف أحداً من الإخوان المسلمين في العالم يهاجم ايران ؛ كان هناك استثناءً لهذا عند الفرع الإخواني السوري الذي كان خارجاً للتو من مواجهة ضارية (1979-1982) مع نظام الحكم السوري الحليف لإيران ،و إن كان هذا ليس رسمياً ،وإنما في كتابات لأحد قيادات الإخوان في سوريا هو الشيخ سعيد حوا )) [مجلة " كرسنت " الكندية ، بتاريخ 6 كانون أول 1984 ]

قلت : و النقل يطول في هذا الباب من كتب الإخوان و مقالاتهم ، و من كان له أدنى اطلاع على أدبيات ” تنظيم الإخوان ” يستوقفه أمور مشتركة بين الفريقين ، منها : أن لتنظيم الإخوان مرشد أعلى كما للرافضة مرشد أعلى ، و قضية ” الحاكمية ” التي يناور بها ” تنظيم الإخوان ” لخداع الناس ، شبيهة بـ ” الإمامة ” التي يناور بها الرافضة ، بل هي من أصول مذهبهم .

فالشبه موجود .. و لكن هل يصل إلى درجة قول ” نواب صفوي ” :
(( من أراد أن يكون جعفرياً حقيقياً فلينضم إلى صفوف الإخوان المسلمين ! )) ؟ .
نعود ..

معلوم أن أول قضية يفارق فيها أهل السنة الشيعة ليست انتقاص الصحابة ـ عليهم الرضوان ـ ، و لكن رفعهم لأئمتهم إلى منزلة الربوبية .. من معرفة الغيب ، و تصريف الكون ، و الإحياء و الإماتة ، و غيرها من الأمور التي لا تصرف إلا للرب ـ سبحانه و تعالى ـ ، لكن قضية انتقاص الصحابة هي القضية الأشهر في مخالفة الشيعة الرافضة لعقيدة أهل السنة .

فهل في كتب الإخوان المسلمين شيء من ذلك ؟

فلننظر ..

هذا أحد علماء و مفكري التنظيم ، صاحب الحملات الشعواء على السنة النبوية ، و المجاهد في إحياء الفكر المعتزلي الخبيث من تقديم العقل على النقل ! : ” محمد الغزالي ” ، يرى أن الخلاف بيننا و بين الشيعة .. خلاف خلقه الاستعمار و الصراع السياسي !!

قال في كتابه [ كيف نفهم الإسلام ص / 142 ] : (( ولم تنج العقائد من عقبى الاضطراب الذي أصاب سياسة الحكم وذلك أن شهوات الاستعلاء و الاستئثار أقحمت فيها ما ليس منها فإذاالمسلمين قسمان كبيران (شيعة و سنة) مع أن الفريقين يؤمنان بالله وحده وبرسالة محمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ ولا يزيد أحدهما على الآخر في استجماع عناصر الاعتقاد التي تصلح بها الدين وتلتمس النجاة ! ))

و قال في [ ص / 143 ] : (( وكان خاتمة المطاف أن جعل الشقاق بين الشيعة و السنة متصلاً بأصول العقيدة ! ليتمزق الدين الواحد مزقتين وتتشعب الأمة الواحدة- إلى شعبتين كلاهما يتربص بالآخر الدوائر بل يتربص به ريب المنون ، إن كل امرِيءٍ يعين على هذه الفُرقة بكلمة فهو ممن تتناولهم الآية { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } )) اهـ .

و قال في كتابه ( ظلام من الغرب ) ـ و الذي ذكر فيه أن الخلاف بيننا و بين الشيعة سياسي أكثر منه ديني ! ـ ص / 197 : (( وأنا موقن أنه ـ أي الأزهر ـ إذا مد يده للشيعة فإن أكثر عوامل الوقيعة سوف تذوب من تلقاء نفسها كما تذوب كُتلُ الجليد تحت أشعة الشمس )) .

قلت : فهذا هو فهمه لتلك القضية .. فهل وقع في شيء من انتقاص الصحابة ؟
لقد نسبَ ” محمد الغزالي ” جماعةً من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ في كتابه (الإسلام المُفترى عليه ) إلى نحلة أرضية ، و بدعة عصرية فقال عن الفاروق عمر ـ رضي الله عنه ـ : (( أنه كان أعظم فقيه اشتراكي !))

بل أفحش القول في [ ص / 103 ] فقال : ((إن أبا ذرٍّ كان اشتراكياً وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ !! ((

فلم يكتفِ بأن نسب ” أبا ذرٍ و عمر ” إلى هذه البدعة الإلحادية ، بل جعل أصلها الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ ! .

و آخرٌ من مفكري التنظيم و علمائه ! ، بل لك أن تقول هو : سيد أفكار التنظيم ـ المتطرفة ـ الأستاذ الخارجي الرافضي “ سيد قطب ” .

قال في كتابه [ العدالة الاجتماعية في الإسلام ص / 159 ] و هو يتكلم عن عثمان بن عفان ـ عليه الرضوان ـ : (( هذا التّصوّر لحقيقة الحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ على عهد عثمان – و إن بقي في سياج الإسلام – لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير . و من ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام . كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة ، و حدبه الشّديد على أهله ، قد ساهم كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله ، و كانت لها معقبات كثيرة ، و آثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا))

و في بعض الطبعات كان النص على هذا النحو : ((واعتذرنا لعثمان أن الخلافة قد جاءت إليه متأخرة و هو يدلف إلى الثمانين يلعب به مروان ، فصار سيقة له يسوقه حيث شاء بعد كبر السن و صحبته لرسول الله ـ صلى الله عليه و سلم )) .

قلت : و لعل هذه اللفظة بحروفها خرجت من من مشكاة الرافضة فقد قال “علي بن يونس البياضي العاملي ” الرافضي المحترق في كتابه في [ الصراط المستقيم ( 2 / 30 ) ] ما نصه : (( كان عثمان ممن يلعب به و كان … )) .
و قال ” سيد فطب ” أيضاً في حق شهيد الدار : ” عثمان بن عفان ” ـ رضي الله عنه ـ :

(( فأما في حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ و صاحبيه و خلافة علي بن أبي طالب ، فقد كانت النظرة السائدة هي النظرة الإسلامية ، و أما حين انحرف هذا التصور قليلاً في عهد عثمان ، فقد بقيت للناس حقوقهم ، و فهم الخليفة أنه في حلّ ـ و قد اتسع المال عن المقررات للناس ـ أن يطلق فيه يده يبرّ أهله )) [ المصدر السابق ص / 168 ] .

و قال : (( منح عثمان من بيت المال زوج ابنته الحارث بن الحكم يوم عرسه مئتي ألف درهم … والأمثلة كثيرة في سيرة عثمان على هذه التّوسعات ؛ فقد منح الزّبير ذات يوم ستمائة ألف، و منح طلحة مائتي ألف ، ونفّل مروان بن الحكم خمس خراج إفريقية… )) اهـ

و قال في [ 161 ] : (( مضى عثمان إلى رحمة ربه ، و قد خلف الدولة الأموية قائمة بالفعل بفضل ما مكن لها في الأرض ، و بخاصة في الشام، و بفضل ما مكن للمبادئ الأموية المجافية لروح الإسلام، من إقامة الملك الوراثي والاستئثار بالمغانم والأموال و المنافع، مما أحدث خلخلة في الروح الإسلامي العام . و ليس بالقليل ما يشيع في نفس الرعية ـ إن حقاً و إن باطلا ـ أن الخليفة يؤثر أهله، و يمنحهم مئات الألوف ؛ و يعزل أصحاب رسول الله ليولي أعداء رسول الله !! ؛ و يبعد مثل أبي ذر لأنه أنكر كنـز الأموال ، و أنكر الترف الذي يخب فيه الأثرياء، و دعا إلى مثل ما كان يدعو إليه الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ من الإنفاق و البر و التعفف.. فإن النتيجة الطبيعية لشيوع مثل هذه الأفكار، إن حقاً و إن باطلا ، أن تثور النفوس، و أن تنحل نفوس ؛ تثور الذين أشربت نفوسهم روح الدين إنكاراً و تأثما ، و تنحل نفوس الذين لبسوا الإسلام رداء ، و لم تخالط بشاشته قلوبهم ، و الذين تجرفهم مطامع الدنيا ، و يرون الانحدار مع التيار . و هذا كله قد كان في أواخر عهد عثمان )) .

قلت : هذا ما قاله في ” عثمان بن عفان ” ـ رضي الله عنه ـ فلما جاء إلى ذكر “ علي بن أبي طالب ” ـ رضي الله عنه ـ قال : (( جاء ” علي ” – كرّم الله وجهه – و لم يكن من اليسر أن يرد الأمر إلى نصابه في هوادة وقد علم المستنفعون على عهد ” عثمان ” و بخاصة من أمية أن ” علياً ” لن يسكت عليهم فانحازوا بطبيعتهم إلى ” معاوية ” و بمصالحهم إلى معاوية ، جاء ” عليٌ ” ليرد التصور الإسلامي للحكم إلى نفوس الحكام و نفوس الناس . جاء ليأكل الشعير تطحنه امرأته بيديها ، … ما يصنع ” عليّ ” بنفسه ما صنع وهو يجهل هذا كله. إنما كان يعلم أن الحاكم مظنّة وقدوة. مظنّة التبحبح بالمال العام إذ كان تحت سلطانه ؛ و قدوة الولاة والرعيّة في التحرج و التعفف. فأخذ نفسه بعزائم أبي بكر وعمر في هذا الأمر )) .

هذا ؛ و لم يتوقف “ سيد قطب ” عند انتقاص عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ بل ذهب لينال من صحابيين آخرين للرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ ، فقال في كتابه [ كتب و شخصيات ص / 242 ] :

((إن معاوية وعمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس ، و أخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، و لكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح ، وهو ( يعني : علياً ) مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع ، و حين يركن معاوية وزميله إلى الكذب ، و الغش ، و الخديعة ، و النفاق ، و الرشوة ، و شراء الذمم ، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب أن ينجحا و يفشل ، و إنه لفشلٌ اشرف من كل نجاح )) .

قلت : و بعيداً عن النفس الرافضي الخبيث الظاهر في النقول السابقة من تفضيل ” علي بن أبي طالب ” على ” عثمان بن عفان ” و ” معاوية بن أبي سفيان ” و ” عمرو بن العاص ” ـ رضي الله عنهم جميعاً ـ تجده رمى خال المؤمنين ” معاوية ” ـ رضي الله عنه ـ بالكذب ! ، و هذه مصيبة .. لأن ” معاوية ” كان من كتبة الوحي ، فإن كان كاتب القرآن كاذباً .. كان القرآن ماذا ؟! ؛ الإجابة تجدها عند من يعتقدون تحريف القرآن .

هذا ؛ و قد كفانا الشيعة الرافضة البحث في حال “ سيد قطب ” ، فبينوا أنه على اعتقادهم ، فهذا ” يحيى أبو هموس ” أحد كُتّاب الشيعة يصرح أن مذهب ” سيد قطب ” تكفير الصحابة ، فقال ما نصه : (( إنه يرمي معاوية خصوصاً ، و بني أمية عموماً بالكفر ( يقصد : سيد ) ففي ( ص 172 ) من كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام مطابع دار الكتاب العربي شارع فاروق بمصر ، يقول : فلما أن جاء معاوية و صير الخلافة الإسلامية ملكاً عضوضاً في بني أمية ، لم يكن ذلك من وحي الإسلام ، إنما كان من وحي الجاهلية ، فأمية بصفة عامة لم يعمر الإيمان قلوبها ، و ما كان الإسلام إلا رداء تخلعه و تلبسه حسب المصالح و الملابسات … )) .

ثم قال : (( و قال سيد قطب مصرحاً بكفر معاوية و بني أمية : فمعاوية هو ابن أبي سفيان و ابن هند بنت عتبة ، و هو وريث قومه جميعاً و أشبه شيء بهم في بعد روحه عن حقيقة الإسلام ، فلا يأخذ أحد الإسلام بمعاوية او بني أمية ، فهو منه و منهم بريء )) . [ أهل السنة و الإمامية للسيد محمد الكثيري ص 700 ـ 701 بواسطة لا يا دعاة التقريب للوصيفي ص 96 ـ 97 ] .

قلت : و في عام 1966 ترجم للفارسية علي الخامنئي ـ مرشد الثورة الإيرانية الرافضية ، و تلميذ الخميني ـ كتاب سيد قطب :” المستقبل لهذا الدين “، وكتب مقدمة للترجمة يصف فيها مؤلف الكتاب ، الذي أعدم في تلك السنة ،بـ ” المفكر المجاهد ” الذي سعى بهذا الكتاب في فصوله المبوبة تبويباً ابتكارياً أن يعطي أولاً صورة حقيقية للدين ، وبعد أن بيَن أن الدين منهج حياة ،و أن طقوسه لا تكون مجدية إلا إذا كانت معبرة عن حقائقه ،أثبت بأسلوب رائع و نظرة موضوعية أن العالم سيتجه نحو رسالتنا و أن المستقبل لهذا الدين”.

ثم وعد أنه سيترجم قريباً للقراء كتاباً آخراً لسيد قطب و هو كتاب ” خصائص التصور الإسلامي و مقوماته” .
و أظن أنه لم يلتزم بوعده ، و اكتفى بوضع صورة ” سيد قطب ” على طوابع البريد عندهم في إيران ! ؛ و أجزم أنه لو كان عندهم ما قاله ” سيد قطب ” من كلام أهل السنة ، ما رفعوه إلى هذه المنزلة ، فانتبه ! .

و ننتقل إلى مفكر آخر من مفكري التنظيم ، و هو الأستاذ : “ علي الطنطاوي ” فقد قال في مجلة الرسالة ( 978 ) في مقال [ أنا مع سيد قطب ] ما نصه :
((لقد هدمَ معاوية أكبرَ ركنٍ في صرح الدولة الإسلامية حين أبطلَ الانتخابَ الصحيح ، و جعله انتخابًا شكليا مزيفا ، و تركَ الشورى ، و عطّلَ الكفايات . و سَنَّ هذه السنن السيئة . بل هذه الجناية التي جرت أكثرُ البلايا و الطامات التي تملأُ تاريخَنا السياسي ، فهل نقولُ لمعاوية : أحسنتَ في هذا ؟ بل إني لأَسأل : هل يقولُ هذا محمدٌ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لو كان حيًّا ؟ )) .

و قال : ((إنّ معاوية صحابي جليل ، و له مناقِبه و فضائله ، و لكن حكم الدين على الجميع ، و مقاييس الإسلام يُقاس بها كل كبير، فهل كان معاوية في عملِه هذا متبَعا أحكام الإسلام ؟ هذه واحدة و إنْ كانت بألف )) .

و قال : (( و أنا أكبر بني أمية ، و أمجِّدُ آثارَهم ، و أرفع أقدارَهم ، لكن لا أستطيع أنْ أقول إنّ دولتهم كانت دولةً إسلامية ، لأني أكون قد مدحتُهم بذمِّ الإسلام ، و الإسلام أحبُّ إليّ و أعزُّ عليّ من بني أمية ، و بني هاشم ، و أهل الأرضِ جميعا)) . اهـ

قلت : و لا تغتر بطريقة “سمِّن كبشك لتُعيد به ” فهو أسلوب للحركيين معروف من تقديم الثناء قبل النقض على ما أثنوا عليه كأنهم أنصفوا أولاً ثم هذا من تمام الإنصاف ! ، فما معنى ذكر فضل الصحابي ، و أنه … و أنه … ثم بعدها إظهار أنه أتى بفعل لم يخرج إلا من شيخ المنافقين ! .

و لعل أسلوب القيادي الإخواني المشبوه ” صبحي صالح ” أوضح من أسلوب هؤلاء فقد صرح مؤخراً : (( أن سب الصحابة ليس من المسائل الخلافية في الاعتقاد )) .
هذا ؛ و كان سبب هذه الكلمة التفتيش في معنى قول الزعيم الرافضي الخبيث ” نواب صفوي ” : (( من أراد أن يكون جعفرياً حقيقياً فلينضم إلى صفوف الإخوان المسلمين ! )) .

و صلى الله على محمد و على اله و صحبه و سلم.

و كتب 
أبو صهيب وليد بن سعد
القاهرة 14 / 4 / 2013          

تابع من المصدر

بالفيديو:أبو إسلام من يرفض الدكتور مرسي يجب أن يقتل

كتب – أميرة صلاح:

قال الداعية السلفى الشيخ أبو إسلام صاحب قناة الأمة، إن الثورة المصرية انتخبت الدكتور محمد مرسى، ومن يخرج على الدكتور مرسى أحكامنا الشرعية قالت أنه يُقتل.

بالفيديو : أبو إسلام لـ”ريهام سعيد” : إحنا تجار دين لكن مش تجار أعراض

أبريل 22, 2013 at 10:41 ص

كتب – أميرة صلاح:

انتقد الشيخ أحمد عبد الله المعروف “بأبو إسلام”، المشادة التي وقعت بين الشيخ يوسف البدري والإعلامية ريهام سعيد، مذيعة برنامج “صبايا” على “قناة النهار”، بسبب قيامها بخلع الحجاب أثناء حوارها مع “البدري”، قائلا: “ريهام تلبس حجاب على شعرها وأكتافها عريانة، ومن أجل أن تغيظ الشيخ، الذي غض بصره عنها، عرت نفسها، وفي نهاية كلامها قالت: هما دول تجار الدين”.

وأضاف أبو إسلام، خلال برنامجه على قناة “الأمة”: “إحنا تجار دين لكن مش تجار أعراض، والتجارة بالدين هى للدين، والمشكلة الكبيرة فيمن يتاجرون بالأعراض”.

بالفيديو : الشيخ وحيد بالي: الرئيس مرسي أمر بتتبع أي داع إلى المذهب الشيعي والقبض عليه

أبريل 1, 2013 at 10:04 كتب – حنان جبران:

الرئيس محمد مرسى أصدر أمر بتتبع أى شخص يحاول نشر التشيع فى مصر.

سياسيون: ما حدث في زيارة "مرسي" لدولة روسيا يقلل من قيمة "مصر" في الخارج

4/20/2013   7:27 PM

محمود أحمد

جورج اسحق: الرئيس فاشل بروتوكوليا ويجب النظر للمشاكل الداخلية

 حمزاوي: ما حدث مع الرئيس بروسيا كارثة

 جمال زهران: خطوة جديدة في تقليل قيمة المواطن المصري بالخارج

   

استقبال لم يكن بالمألوف لرئيس دولة مثل دولة مصر حدث بالأمس خلال زيارة الرئيس محمد مرسي لدولة روسيا، عندما أوفد عمدة إحدى المدن الروسية لاستقبال مرسي في المطار، ما يوحي بعدم الاهتمام بتلك الزيارة فضلا عن ذلك لم تكن موفقة اقتصاديا كسابقاتها من تلك الزيارات، ويرى بعض اساتذة العلوم السياسية أن ما حدث في تلك الزيارة غير مقبول على الإطلاق ويقلل من قيمة المواطن المصري بالخارج.

 

وبداية قال جورج اسحق، وكيل مؤسسي حزب الدستور، والقيادي بجبهة الإنقاذ الوطني، إن الدكتور محمد مرسي الرئيس الحالي للبلاد يجهل بالقواعد البروتوكولوية في الزيارات المتبادلة ما بين المسئولين الرسميين للدول الأجنبية وهذا غير مقبول على الإطلاق، مشيرا إلى أن الرئيس ارتضى على نفسه من قبل حينما زار قطر أن يستقبله أحد المسئولين غير رئيس أو أمير الدولة.

 وأضاف أن عدم استقبال الرئيس الروسي له يقلل من قيمة مصر الدولية، مشيرا إلى ان الرئيس الحالي للدولة هو من ارتضى على ذاته وعلى الدولة تلك المعاملة وطريقة الاستقبال من قبل رؤوساء الدول الأخرى، مؤكدا على أن الدول الأخرى تنظر في المقام الأول للوضع الداخلي لدولة مصر وعليه تكون المعاملة على قدر نجاحه داخليا، موضحا أن مرسي فاشل داخليا إلى أبعد الحدود

  وقال الدكتور عمرو حمزاوي، استاذ العلوم السياسية، والقيادي بجبهة الإنقاذ الوطني، غن ما حدث مع الرئيس مع محمد مرسي خلال زيارته لدولة روسسيا حينما استقبله عمدة لإحدى المدن الروسية، كارثة حقيقية ودليل قاطع على تراجع مكانة الدولة المصرية دوليا وعالميا، مشيرا إلى أنه يعتقد أن السبب في ذلك التراجع هو عدم قدرة الرئيس الحالي على إدارة البلاد.

  وأضاف أن الغرب ينظرون لمكانة رؤوساء الدول من خلال نظرة عميقة للأحداث الداخلية في تلك الدولة ومدى قناعة الشعب بحكام دولتهم وحكوماتهم، مؤكدا على أن ما حدث في روسيا بالأمس لم يكن بالشيء الجديد على النظام الحالي لأنها حدثت من قبل أثناء زيارة مرسي وقنديل لدولة قطر أيضا.

 

وأكد على أنه يجب على النظام الحالي للبلاد أن ينظر للأمور الداخلية للدولة ويراعي مطالب المواطنين المصريين وينظر إليها بدلا من الزيارات الكثيرة والتي من المعروف أن سببها الأول هو الاقتراض من تلك الدول أو موافقتها على إعطاء منح لمصر.

 ومن جانبه قال جمال زهران، استاذ العلوم السياسية، إن ما حدث مع الرئيس الحالي لدولة مصر في روسيا يقلل من قيمة المواطن المصري أكثر وأكثر ويطيح بأهداف ثورة يناير المجيدة والتي كانت أهمها الكرامة الانسانية للمواطن المصري في الداخل والخارج.

 

وأضاف أن روسيا ربما تعاملت في ذلك الموقف بمطنقية أن شعب مصر لديهم اختلاف كثير ولا يقوم النظام الحالي ورئيس الدولة على محاولة حلها أو تقدير تظاهراتهم فلماذا يقدر رئيس دولة روسيا زيارته لدولته.

 

وتساءل ألا تعد تلك إهانة للنظام الحالي ولشخص محمد مرسي ودولة بحجم مصر، مشيرا إلى أنه من الممكن أن يقيم أحد المواطنين في أي وقت دعوى قضائية يتهم فيها الرئيس بالإساءة لسمعة مصر من خلال زياراته المتكررة للدول الأجنبية التي لا تقدره وترسل مندوبين لاستقباله رسميا.

مخابرات 3 دول عربية توقف أكبر وأخطر صفقة بيع فى مصر

4/18/2013   4:26 PM

صبرى ناجح

كيو انفست القطرية تسعي للاستحواذ على هيرمس المصرية

 

تقرير مخابراتي يكشف : إسرائيل تسعى للاستحواذ على الاقتصاد المصري من خلال قطر

 

الإمارات والسعودية والكويت يتفقون على تعطيل تنفيذ بيع هيرمس المصرية لقطر حتى مايو

  

أتفق 3 رؤساء دول عربية على إيقاف أكبر وأخطر صفقة بيع تتم فى مصر حاليا فى سوق رأس المال ، خوفاً على وضعهم الاقتصادي والسياسي فى الوطن العربي .

 ووضعت كلا من الامارات والسعودية والكويت ، خطة مُحكمة لإيقاف صفقة بيع أكبر بنك استثماري مصري فى الشرق الاوسط وإفريقيا "هيرمس" لشركة قطرية "كيو انفست" يتحكم فى رأسمالها أحد أفراد العائلة المالكة القطرية ، والمعروفة بقربها ودعمها الشديد لجماعة الإخوان المسلمين الحاكمة الان فى مصر ، وذلك للحد من نفوذ القطريين فى المنطقة .

 لان المجموعة المالية هيرمس ، ليست شركة مصرية عرضت نفسها للبيع بعد الثورة المصرية ، خوفا من تداعيات حكم الإخوان المسلمين على الاقتصاد المصري، وإنما هى أكبر بنك استثمار شامل فى العالم العربي ، تأسس عام 1984

  وتتخصّص المجموعة في أنشطة تداول الأوراق المالية والتسويق وتغطية الاكتتاب وإدارة الأصول والاستثمار المباشر والبحوث، وهي مدرجة في كلاً من بورصتي مصر ولندن للأوراق المالية.

 وقامت المجموعة المالية هيرمس باتخاذ خطوات جادة للتحول إلى أول بنك شامل في المنطقة حيث قامت بالاستحواذ على حصة 65% من أسهم بنك الاعتماد اللبناني خلال عام 2010 وهو ما يسمح للمجموعة بالتوسع السريع في قطاع الخدمات البنكية التجارية والخدمات المصرفية للأفراد.

 ومن خلال تواجدها في مصر، والأردن، والكويت، ولبنان، وعمان، وقطر، والسعودية، وسوريا، والإمارات، وموظفيها البالغ عددهم أكثر من 1000 موظف من 25 جنسية مختلفة، تمتد خدماتها في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وحتى أوروبا وأفريقيا والولايات المتحدة. وتضم قاعدة عملاء المجموعة المالية هيرميس حكومات، وشركات كبرى، ومؤسسات مالية، ومستثمرين من الأفراد والعملاء الأفراد.

  واجتمعت أجهزة مخابراتية لبعض الدول العربية ، لمناقشة صفقة بيع المجموعة المالية هيرمس لشركة قطرية ،عند بدء الاعلان عنها ، وخطورة ذلك على الأمن القومي لهذه الدول ، لان هيرمس تدير وتتحكم فى الصناديق السيادية للعديد من الدول العربية ، والتى تتحكم تباعا فى اقتصاد هذه الدول .

 

وساعد هيرمس على الانتشار فى الوطن العربي وزيادة قاعدة عملائها من الحكومات العربية والصناديق السيادية فى الكثير من الدول العربية ، وجود جمال مبارك نجل الرئيس السابق ، فى مجلس ادارتها ، وهو ما ساعد على تواجدها وانتشارها بسرعة فائقة .

 ولأنه من خلال اقتصاد الدول تستطيع ان تطلع على الرؤية السياسية المستقبلية لهذه الدول ، والعكس ، فان الاوامر التى كانت تتلقاها هيرمس بالبيع والشراء والاحتفاظ وزيادة حصص الاسهم فى شركات محددة ، من المسئولين عن متابعة اداء الصناديق السيادية فى الدول العربية التى تدير لها هيرمس محافظها المالية ، كانت كفيلة بتوضيح رؤية جزء كبير من السياسات المستقبلية لهذه الدول .

 وهو ما رفع نسبة التخوفات للدول العربية – العميلة لـ هيرمس – خاصة ان شراء قطر لهذه الشركة تحديدا جاء بعد الثورة المصرية ، وتنامي التطلعات القطرية السياسية فى المنطقة .

 وصار بيع هيرمس "هم ثقيل" يقلق حكومات عربية ، وجهات سيادية مختلفة تحاول الان ايقاف صفقة بيع هيرمس بأي طريقة .

 وبحسب معلومات مؤكدة فان أجهزة سيادية مصرية درست ملف بيع المجموعة المالية هيرمس جيدا ، بل وعملت على إيقاف وتعطيل الصفقة ، حينما تقدمت شركة كيو انفست القطرية بعرض رسمي اواخر فترة حكم المجلس العسكري .

 

وذلك بعد تقديم تقرير مفصل للمجلس العسكري من الاجهزة الرقابية والمخابراتية تضمنت مخاطر تنفيذ الصفقة على الاقتصاد المصري ، التى كان على رأسها اختراق معلومات المساهمين المصريين وأسرار صناديق الاستثمار المصرية .

  وتطرق التقرير المخابراتي الى علاقة قطر بإسرائيل ، ومدى إمكانية تلاعب مستثمرين إسرائيليين فى البورصة المصرية من خلال قطر ، وأشار التقرير الى مقابلة مدير مخابرات قطر بمجموعة من الإخوان المسلمين قبل وصولهم الى سدة الحكم .

 وهو ما جعل بعض المستثمرين المصريين يتحركون على الفور لتكوين تحالف مصري لشراء كامل اسهم المجموعة المالية هيرمس وقتها ، بقيادة المهندس نجيب ساويرس رجل الاعمال ، ومحمود عبد اللطيف رئيس مجلس ادارة بنك الاسكندرية – سان باولو السابق، وأحد أفراد الاسرة الحاكمة فى إمارة الشارقة ، بسعر يزيد على عرض شركة كيو انفست القطرية.

 ولكن مجلس ادارة المجموعة المالية هيرمس رفض إيقاف عملية الفحص النافي للجهالة التى كانت تقوم به كيو انفست القطرية وقتها ، و سرعان ما اعطى الإخوان المسلمين اوامرهم بالموافقة على البيع ، بعد نجاح الدكتور محمد مرسي "الإخواني" رئيسا للجمهورية ، وانسحاب تحالف ساويرس من الصفقة .

  إلا ان أكبر صفقة بيع فى مصر ، ستدخل فى نفق مظلم بحلول الرابع من مايو المقبل ، حيث أكد مصدر مطلع ان الصفقة ستصبح لاغيه اذا لم تحصل على الموافقات التنظيمية قبل حلول هذا التاريخ .

 وتشمل الصفقة عمليات هيرمس للوساطة المالية والأبحاث وإدارة الأصول والخدمات المصرفية الاستثمارية وأنشطة البنية التحتية.

 وكانت المجموعة المالية هيرمس قد أرسلت خطاباً صباح يوم 26 يونيو 2012 إلى إدارة الإفصاح في البورصة المصرية يضم محضر الجمعية العامة غير العادية المنعقدة في تاريخ 2/يونيه/2012 ,والذى تسلمته الشركة بعد أن صدقت عليه الهيئة العامة للرقابة المالية من الناحية الشكلية ,وذلك مع التحفظ فى شأن ما تراه الهيئة أنه إفصاح إضافي كان يجب وضعه تحت نظر المساهمين.

 

وبالرغم من أن الشركة قامت بالإفصاح عن شروط الصفقة في العرض الذى قدم للمساهمين في الجمعية العامة المشار إليها، إلا أنها دعت لعقد جمعية عامة غير عادية جديدة في 16 سبتمبر 2012 لتوفير الإفصاحات الإضافية التي أشارت إليها الهيئة في تحفظها ..

 

ووافقت الأغلبية العظمى من المساهمين الحاضرين بالجمعية العمومية غير العادية ، بنسبة 86.9%على الشراكة الاستراتيجية مع شركة كيو إنفست القطرية.

 

وشهد الاجتماع حضور 54.8% من مساهمي المجموعة المالية هيرمس، ومن بينهم المساهمين الرئيسيين مثل جهاز أبو ظبى للاستثمار ومجموعة دبي المالية وبنك HSBC Middle East.

ووافق بعض المساهمون على الدخول في شراكة استراتيجية مع كيو إنفست لتأسيس إى إف جى هيرمس قطر EFG Hermes Qatar، علمًا بأن ملكية الشركة المشتركة الجديدة ستنقسم بواقع 60% لكيو إنفست و40% للمجموعة المالية هيرمس القابضة ، مقابل 250 مليون دولار .

 

ووافق المساهمون أيضًا على قيام المجموعة المالية هيرمس القابضة بالتنازل عن علامتها التجارية  “EFG Hermes” بصورة نهائية إلى المجموعة المالية هيرمس قطر، على أن يسري هذا التنازل بانقضاء سنة من تنفيذ نقل ملكية أسهم الشركات محل الصفقة إلى المجموعة المالية هيرمس قطر، فضلاً عن الموافقة من حيث المبدأ على تعديل اسم المجموعة المالية هيرمس القابضة إلى المجموعة المالية المصرية في هذه الحالة.

 

ووافق مساهمو المجموعة المالية هيرمس القابضة على تفويض مجلس الإدارة في ممارسة خيار البيع لحصة 40% من رأسمال المجموعة المالية هيرمس قطر إلى شركة كيو إنفست مقابل مليار جنيه . وتمتلك كيو إنفست من الجانب الآخر خيار الشراء لحصة المجموعة المالية هيرمس القابضة في رأسمال المجموعة المالية هيرمس قطر بحد أدنى 165 مليون دولار ,أو حسب القيمة العادلة وقت التنفيذ مع وضع حدٍ أقصى على القيمة العادلة.

ووافقت الهيئة العامة للرقابة المالية على محضر الجمعية العامة غير العادية لـ هيرمس المنعقدة فى 16 سبتمبر 2012 ، وذلك فى 15 أكتوبر 2012 ، ومازالت الصفقة تنتظر التنفيذ او الالغاء .

 

بالفيديو.........فضائح صلاح عبدالمقصود الجنسية والسياسية

.فضائح صلاح عبدالمقصود الجنسية والسياسية

4/15/2013   3:44 PM

 

أثارت ردود  وزير الإعلام "صلاح عبدالمقصود" على مجموعة من الصحفيين غضب لدى النخبة السياسية المحلية والإقليمية والدولية بسبب ما تحمله من إيحاءات جنسية ، وألفاظ خارجة ، تعبر عن المخزون الجنسي لدى العقل الباطن.

 

بدأ عبدالمقصود تلميحاته الجنسية بعدما تولى منصب رئاسة وزارة الاعلام  بتكليف من حكومة الدكتور هشام قنديل رئيس مجلس الوزراء الذى تم اختياره من جانب رئيس الجمهورية محمد مرسي الذى ينتمى الى جماعة الإخوان المسلمين ، حيث قال لمذيعة قناة دبي , أثناء حوار صحفى على الهواء :  "ياريت أسئلتك متكونش سخنة زيك " ,فردت المذيعة قائلة "أسئلتى هى اللى سخنة ,أنا باردة".

 

وبالأمس القريب خرج علينا الوزير بتصريح ثانى يحمل أيضاً تلميحات وتحرشات جنسية حيث قال على الملأ فى مؤتمر توزيع جوائر مصطفى وعلى أمين ,للصحفية ندى محمد :  "تعالى وانا اقولك فين " بعدما سألته : "فين حرية الصحافة يافندم,والصحفيين بيموتوا ويتصابوا فى كل حتة", مما أثار  سخرية وإستياء من الصحفيين والشحصيات العامة بسبب تكرار الوزير لما وصفوه بإستخدام الإيحاءات الجنسية فى حديثه.

 

وبعد إنتشار فيديو الواقعة ,تدوالت ردود أفعال الصحفيين والشخصيات العامة والمنظمات الحقوقية حول واقعة "التحرش اللفظى" بالصحفية من قبل وزير الإعلام ,وطالبوا بإقالة الوزير لتعمده إستخدام إيحاءات جنسية فى أحاديثه وهو ما لا يليق  بوزير إعلام له سابقة مع مذيعة قناة العربية.

 

حيث علق الكاتب علاء الأسوانى على واقعة رد الوزير على الصحفية فى المؤتمر قائلا "لسخرية البذيئة التى وجهها وزير الإعلام إلى صحفية وتلميحاته الخارجة من قبل مع مذيعة ، تدل على أنه لا يعرف الفرق بين كلام المسئول وكلام الحوارى.

 

وقال الفنان نبيل الحلفاوى فى تغريدة له على تويتر "بلاغ للسيد وزير الإعلام : ظهر على التليفزيون منذ شهور مسئول إعلامي قال لمذيعة لبنانية: "أسئلة سخنة زيك"، ولم يحاسب على اعتبار أنه لا يقصدها.. ثم فوجئنا بنفس المسئول في مؤتمر صحفي يرد على صحفية تسأله عن حرية الصحافة فيقول: "تعالي وأقولك فين". ألا يجب على الأقل إيقافه والتحقيق معه؟!".

 

ووصف الناشط السياسى "حازم عبدالعظيم" رد وزير الإعلام على الصحفية بأنه ماهو إلا نموذج للإخوانى الواطى ,وليس مستغربا عليه ولا على رئيسه وجماعته ."

 

ووجهت الإعلامية جيهان منصور رسالة للوزير قائلة "إمسك وسيطر على أعصابك وانته بتتكلم مع السيدات ياوزير الإعلام".

 

كما أصدرت عدد من المنظمات الحقوقية بيانات إدانة للواقعة والواقعة السابقة لها مع مذيعة قناة العربية ,وطالبت الشبكة العربية فى بيانها بإقالة وزير الإعلام لتعمده التحرش اللفظى بالصحفية خلال المؤتمر .

 

وقال وائل عبد اللطيف المستشار الاعلامى للمجلس الدولى العربى لحقوق الانسان إن المجلس سيتقدم ببلاغ الى السيد المستشار النائب العام ضد السيد وزير الاعلام على  ماصدر منه من رد على الصحفية الذى اساء اليها بردة الساخر على الهواء مباشرة فى المؤتمر الاعلامى وان هذا الرد لايصدر من وزير اعلام,.واكد وائل عبد اللطيف على مطالبة السيد رئيس الوزراء باقالة

 

الوزير الذى اساء الى صحفى واعلامى مصر.

 

و أصدر المكتب الدولي لحقوق الانسان بجنيف ، بيانا صحفيا تعليقا على وزير الإعلام المصرى  ,أدان فيه رد الوزير على الصحفية وطالبه بإعتذار رسمى, والا سيتخذ المكتب الاجراءات القانونية ضده ويتقدم بشكوى الى لجنة الحرية والإعلام فى الأمم المتحدة ولجنة المرأة الخاصة بالعنف ضدها والتحرش بها .

 

 لم تتوقف فضائح الوزير عند استخدامه للإيحاءات الجنسية ,ولكنها إمتدت لفضائح سياسية تتمثل فى حديثه المستمر عن أخونة الوزارة ,ففى إحدى المؤتمر تحدث الوزير قائلا " فخور بإنتمائى للإخوان ,وياريت كان عندى إخوان فى ماسبيرو لأعطيهم أولوية فى التعيين ".

 

وفى إحدى المؤتمرات أيضا بكلية الإعلام تحدث الوزير عن الحسينى أبوضيف ,ووصفه بأنه شهيد الغدر ,ونفى كونه ضحية للإخوان المسلمين ,مما دفع أحد الطلاب بالرد عليه وقال له "إنته كداب".

 

كما إتخذ الوزير منذ توليه وزارة الإعلام إجراءات جادة لأخونة ماسبيرو ,تمثلت فى تصعيد ياسر الدكانى أحد أعضاء جماعة الإخوان لمنصب رئيس تحرير قناة النيل للأخبار ,وهو منصب غير موجود فى الهيكل التنظيمى للقناة .وأصبح الإخوان المسلمون بعدها يسيطرون على الهيكل التنظمى للقناة وغيرها من القنوات الحكومية 

 

من جانبه ,قال الدكتور أحمد دراج إن مسئولى جماعة الإخوان المسلمين لا يتوقفوا عن الخروج بتصريحات وردود غير مفهومة وليس لها علاقة بالنقاش الجاد,وأضاف أن مسئولى الجماعة لديهم مشكلة فى علاقتهم مع الناس ,ولديهم مشكلة فى العلاقة بين الرجل والمرأة ,وهو ما يظهر فى تصرفاتهم وتصريحاتهم .

 

وعن المطالبة بإقالة وزير الإعلام,قال دراج إن الحكومة بكاملها يجب أن تقال ,فما صدر عن وزير الإعلام جزء من ما يصدر عن نظام كامل معروف بتصريحاته غير المفهومة ,فوزير الإعلام لا يختلف عن عصام العريان عن غيرهم من أعضاء الجماعة.

 

, قال الدكتور يسري حماد نائب رئيس حزب الوطن السلفى معلقاً على رد وزير الاعلام صلاح عبدالمقصود على الزميلة ندي محمد أن الوزير الذى لا يستيطع التعامل بحرفية فى وزاراته يجب عليه أن يغادر.

 

وأضاف حماد فى تصريح خاص للفجر أنه بعد ثورة الـ25 من يناير الوزير الذى لا يستطع التعامل بحرفية فى وزاراته يجب عليه أن يغادر ويفصح المجال للأخرين.

شهادة الصحفية التي قال لها وزير الإعلام «تعالي أقولك فين الحرية»: رده ألجم لساني

  لأحد 14 أبريل 2013 - 10:41 م

مصر

ندى محمد التي سخر منها وزير الإعلام

قالت ندى محمد الصحفية بموقع حقوق أن تعليق وزير الاعلام صلاح عبد المقصود على سؤالها عن حرية الإعلام قد ألجم لسانها مؤكدة أنها لم تكن تتوقع ذلك التصرف من وزير يفترض به أن يتقن فن الحديث وأخلاقيات العمل الإعلامى وأخلاقيات التعامل مع الأخرين كما أنها لم تتعود على تلك اللهجة في بيتها أو كليتها.

 

وكان وزير الإعلام قد رد على سؤال الصحفية حول حرية الاعلام بالقول« تعالي أقولك فين» وهو ما أثار انتقادات حادة للوزير لإحتواء العبارة على إيحاءات جنسية.

 

وأضافت ندى على حسابها بموقع فيسبوك: “الوزير كان حديثه ثقيل على أغلب الحاضرين وحينما تحدث عن حرية الصحافة استفزتنى تصريحاته ولى زملاء أصيبوا وقتلوا وكل يوم يستدعى النائب العام الصحفيين بتهم رأى فسالته سيادة الوزير فين الحرية دى يا فندم والصحفيين بيموتوا ويتصابوا فى كل حته؟.

 

وتابعت : كان رد الوزير إبتسامة ساخرة وقال لى “تعالى وأنا واقولك فين ” ,ثم إرتبك وشعر بحرج شديد وعدل مسار كلامه قائلا “حد يرد على الزميلة المحترمة الى بتقول مفيش حرية ” ,ووصفنى بعدها بإننى واحدة من المزايدين الذين يتحدثون بلهجة غريبة هذه الأيام …كلمات الوزير أصابتنى بصدمة وإحباط شديد ,لأننى لم أتوقع رد بهذا الشكل , وتوقعت رد مهنى وموضوعى على سؤالى , أو حتى فتح مناقشة حول أزمة حرية الصحافة والإعتداء على الصحفيين.

 

وأضافت: “لم أستطيع الرد على الوزير لاننى لم أعتاد على هذه اللغة ولم أتعلم فى بيتى أو كليتى كيف ارد على من يتطاول فى الحديث ، كما أننى لم أتعود على الرد على مثل هذة اللغة ولو فى الشارع إثارا للسلامة كما أننى لا أتوقع رده طالما كانت هذه هى اللغة“.

 

وأكدت أن أسرة الشهيد الحسينى أبوضيف كانوا فى الإحتفال وشكروها على ردى على الوزير ، لأنهم إمتنعوا عن الرد حفاظا على الإحتفال أيضا وعلقوا قائلين “أصل إنتى مش ساخنة ” فى إشارة لحادثة الوزير السابقة مع مذيعة قناة أوربت التى قال لها “ياريت أسئلتك تكون ساخنة زيك”.

في الجزء الثالث من حواره مع "الوطن "الكويتية محمد حبيب يفجر القنابل : مصر أكبر من الاخوان ولهذا فقد" لبسونا في الحيط"

مرسي ليس رئيساً لكل المصريين وهذا سبب الإرباك والارتباك والتردد في قراراته

رئيس الجمهورية خالف الدستور وضرب بالقانون عرض الحائط واغتصب السلطة القضائية بإعلان دستوري معيب

أعضاء نافذون في مكتب إرشاد الجماعة عليهم أن يكفوا أياديهم عن الدكتور محمد مرسي

أضع يدي على قلبي كلما قيل إن رئيس الجمهورية سيتحدث هنا أو سيلقي كلمة هناك

زيارات مرسي إلى بعض البلدان شعارها «ع البركة»

الإخوان في الحكم بلا رؤية أو استراتيجية أو كوادر أو إمكانات

الكويت - ايه ان ايه - خاص

محمد حبيب

في الجزء الثالث من الحوار مع محمد حبيب أشهر المنشقين عن جماعة الاخوان المسلمين في اطار السلسلة المثيرة "منشقون عن الاخوان .. لماذا انشقوا .. وكيف يرون حكم الاخوان " التي تنشرها صحيفة "الوطن "الكويتية يكشف حبيب للصحفي فوزي عويس كيف خرج من جماعة الاخوان مستقيلاً عقب انتخابات «المرشدية» التي جرت في اوائل عام 2010 نظراً لما شهدته هذه الانتخابات من تجاوزات كانت تستهدف ابعاده عن منصب «المرشد العام» ربما لأنه كان رجلاً اصلاحياً يسعى الى تطوير الجماعة التي وان كان قد خرج منها الا ان قلبه على ما يبدو لايزال متعلقاً بها حافظاً للعشرة مع رجالها وان كان يتأسف كثيراً على حالها.

في الجزء الثالث من الحوار مع الدكتور حبيب يؤكد ان مصر كبيرة جدا على جماعة «الاخوان المسلمون» ويقول انهم «لبسوا مصر في الحيطة»، مضيفا بأن دولة بحجم مصر لا يمكن ان تدار بالسمع والطاعة.
ويناشد د.حبيب الرئيس مرسي بأن يقول: «آمنت بالله» ثم يستقيم مطالبا اياه بان يكون جريئاً وشجاعا وجسورا ويتحرر من تأثير مكتب الارشاد عليه لكي يستقل بقراره.. ويقول انه يضع يده على قلبه كلما قيل ان رئيس الجمهورية سيوجه كلمة الى الامة او سيتحدث هنا او هناك، ويشير بأن مساعد رئيس الجمهورية عصام الحداد هو الوزير الفعلي للخارجية ويشدد في القول ان الدكتور مرسي ليس رئيسا لكل المصريين، وهنا التفاصيل:
- كيف تابعت زيارات الرئيس الى الخارج شرقا وغربا والتي تمت في ظروف عصيبة تمر بها البلاد جعلت البعض يستذكرون انصراف الملك فاروق الى الاحتفال بعيد ميلاد ولي عهده بينما كانت القاهرة تحترق؟
- هذه الزيارات لم تخضع لاية دراسة استراتيجية دقيقة لهدف الوقوف على الايجابيات التي يمكن ان تتحقق من ورائها وايضاً للسلبيات التي يمكن ان تنتج عنها، كذلك من الواضح عدم النظر في شأن هذه الزيارات في اطار الاولويات مما يدلل على ان وزارة الخارجية المصرية لم يكن لها اي دور في شأنها.

محاكمة

- ثمة من يقولون بان د. عصام الحداد مساعد رئيس الجمهورية لشؤون العلاقات الخارجية هو وزير خارجية مصر الحقيقي وليس محمد كامل عمرو؟
- مضبوط وماقلته يعني ذلك فوزارة الخارجية لا دور مؤثرا وفاعلا لها في رسم السياسة الخارجية لمصر رغم ان لديها من الخبرات التراكمية والتجارب والكفاءات الشيء الكثير فهي تمارس دورها منذ ستة عقود من الزمان ولكن تجمد هذا الدور الان ليقوم به احد معاوني رئيس الجمهورية وهذا اهدار للطاقة والجهد ،والوقت والمال وللفائدة، ايضاً لم يكن هناك اعداد جيد لهذه الزيارات بما يناسب كل زيارة من حيث الدراسة والتخطيط والادارة والوفد المصاحب.
- ماذا يعني استمرار اسالة الدماء البرئية في عهد حكم اسلامي؟
- للاسف فان حسني مبارك تمت محاكمته على قتل المتظاهرين خلال 18 يوماً وكان مفترضاً ان نحاكم ولو سياسيا المجلس العسكري على الجرائم التي ارتكبت في عهده سواء في مذبحة ماسبيرو او في أحداث محمد محمود الاولى والثانية او في مجزرة بورسعيد او في احداث العباسية، وكان من المفترض ايضا ان نحاكم ولو سياسيا الدكتور محمد مرسي على المذابح التي ارتكبت في عهده، فالخط يجب ان نمده على استقامته.
- نحاكم الدكتور مرسي وهو رئيس جمهورية أم وهو رئيس سابق؟
- بل وهو رئيس جمهورية لانه اقسم يمينا دستورية تعهد بموجبه ان يحترم الدستور ويرعي مصالح الوطن ويحمي اراضيه وعليه ماذا يمكن ان يقول بشأن الدماء التي سالت والجراح التي نزفت فضلا عن عدم الالتزام بالدستور وبالقانون واغتصاب السلطة القضائية باصداره اعلانا دستوريا معيبا في 21 نوفمبر 2012.. ده كلام؟

ثم استقم

- الرئيس قالها صريحة أخيراً: «لن اسمح باراقة المزيد من الدماء».. ما تعليقك على هذا الكلام؟
- فقط اقول بما قاله النبي عليه الصلاة والسلام: «قل آمنت بالله ثم استقم»
- ناشدت اعضاء مكتب الارشاد ان يكفوا أياديهم عن الرئيس محمد مرسي.. اليس كذلك؟
- نعم

يدي على قلبي

- اليس من الاولى مناشدة الرئيس مرسي بان يصم اذنيه عن مكتب الارشاد؟
- ندائي كان لثلاثة اطراف اولها كان الرئيس محمد مرسي الذي ناشدته ان يمتلك الجرأة والشجاعة والجسارة لكي يتحرر من تأثير مكتب الارشاد عليه ويستقل بالقرار، وطالبت بالتوازي اعضاء مكتب الارشاد او بمعنى ادق اعضاء نافذين فيه بان يكفوا اياديهم عن التدخل في شؤون الرئاسة واعمال الرئيس، اما الطرف الثالث فهو المعارضة التي طالبتها بان تمارس ضغوطها على الطرفين «مرسي» و«مكتب الارشاد» لكي يكون الرئيس فعلا رئيسا لكل المصريين فعدم كونه كذلك هو الامر الذي يسبب الارباك والارتباك والتخبط والتردد ويظهر اثر ذلك في قرارات رئيس الجمهورية وتصريحاته وفي الحقيقة فانني اضع يدي على قلبي كلما قيل بان الرئيس سيلقي خطابا او كلما خرج متحدثا في الفضائيات او عندما اقرأ له في الصحف.

«لابسين في الحيطة»

- كيف يمكن للدكتور مرسي ان يكون زعيما لا مجرد رئيس ام ان عهد الزعامات ولى؟
- اعتقد ان عهد الزعامات فعلا ولى والقضية ان الدولة هي مصر ذات الحجم الكبير وهي ليست غزة او قطر او البحرين مع احترامنا للجميع.
- ولهذا فهي كبيرة على الاخوان تقصد؟
- طبعا كبيرة على الاخوان اذا لا كوادر ولا امكانات ولا رؤية استراتيجية ولا خبرة ولا تجربة «فاحنا لابسين في الحيطة».
- هل نمى الى علمك ان الدكتور مرسي عرض ان يستقيل من رئاسة الجمهورية فكان الرد من مكتب الارشاد رفضا قاطعاً وقيل له : كيف وقد صرفنا المليارات لكي تكون رئيسا؟
- لا لم ينم الى علمي هذا.

وما يزال الأمل قائما

- اكثر من نصف الشعب راضون عن اداء الرئيس مرسي والعهدة على استطلاع رأي أجرته احد مراكز البحوث المصرية فماذا أنت قائل؟
- وماذا يمكن ان اقول ونحن نعرف ان هذه الاستطلاعات تختار شريحة معنية ومحددة العدد من الناس وتجري الاستطلاع في وقت معين، ان اي استطلاع موضوعي يجب ان يسلك الطرق العلمية والمحايدة والمتخصصة وبحيث يجري على ملايين من الناس ولا يكتفي بعدة آلاف منهم وبحيث لا يغفل الجغرافيا والتاريخ ويكون رأسيا وافقيا وغير ذلك من المنهجية العلمية التي تتبع عند اجراء الاستبيانات والاستطلاعات.
- الجرائم والحرائق التي شهدتها مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 تعيد الى الاذهان حريق القاهرة قبل 60 عاما عندما سقطت الملكية بقيام ثورة 23 يوليو 1952 فهل يمكن أن يعيد التاريخ نفسه؟
- التاريخ لا يعيد نفسه اطلاقا ونحن في دائرة نلف فيها ونعود الى نفس النقطة، ومن الممكن ان تكون عودتنا الى نفس النقطة ولكن بشكل آخر على طريقة الدائرة الحلزونية، فالتاريخ لم يكن يوما خطا أو دائرة بل هو حلقات ولكل حلقة ما يميزها لكنها حلقة تلزم حلقة وهكذا ومع تغير الظروف والاجواء والافراد والسياق العام يكون هناك نوع من التباين والاختلاف لكن ستبقى سنة الله سبحانه وتعالى حاكمة، كما وان هناك علامات وقضايا كبرى نلاحظها في نشأة الحضارات وازدهارها ثم عند افولها وعموما ما يزال الامل قائما.

في العناية المركزة

- بعد نصف قرن من حريق القاهرة، تبين ان المخابرات الغربية كانت هي من دبر هذا ا لحريق استهدافا لاسقاط حكومة الوفد آنذاك فهل تستبعد ان تكون هذه المخابرات الامريكية أو الغربية نفسها من تعبث الآن لمصر من اجل اسقاط مشروع الحكم الاسلامي؟
- الادارة الامريكية لا تريد لمصر ان تغرق كما لا تريد لها في الوقت نفسه ان تعوم وتمتلك القدرة والامكانات والطاقة لكي تفرض ارادتها وتستقل بقرارها تماما كما المريض الذي في غرفة الانعاش وموصول بجهاز يعطي اشارات وتوجيهات ويبقى هكذا لا هو مات ولا تعافى وهكذا تريد الولايات المتحدة الامريكية لمصر.
- ومن هذا المنطلق يمكن ان تفعل المخابرات الاجنبية أي شيء؟
- طبعا ولننظر الى استخدام الادارة الامريكية مثلا لشريط تصريحات الرئيس مرسي بشأن «ابناء القردة والخنازير» فلماذا الآن؟ ما من شك ان الهدف ممارسة المزيد من الضغوط والابتزاز على الدكتور محمد مرسي لكي يعتصروه حتى يُخرجوا آخر قطرة فيه لخدمة مشروعهم.
- وبعد تمام العصر؟
- «خلاص مع السلامة» واذا وُجد البديل يتعاملون معه ويلقون بالدكتور مرسي ونظامه كما فعلوا مع آخرين من قبل، ولذلك فإنني اشدد على ضرورة اعتماد الرئيس على قدرات وسواعد المصريين والتمترس بهم فذلك هو المطلوب.

تجاوزات

- بالعودة الى الوراء اريد ان اعرف كيف كان التحاقك بجماعة الاخوان المسلمين؟
- عندما كنت طالبا عام 1961 أو 1962 ربطتني علاقة صداقة مع نجل الشهيد عبدالقادر عودة رحمة الله عليه وتزاملنا وتم تعييننا سويا وكان حديث عهد بشنق والده فكان يحكي لي عن كيفية التحاق «الوالد» بالاخوان ودعوتهم وعن مأساتهم كأسرة فأثار حديثه الاشجان عن جماعة الاخوان وكان عمري آنذاك 17 عاما فبدأت ابحث عنهم وكان هذا صعبا في حينه لأنهم كانوا مطاردين ثم بعد ذلك تخرجت في الجامعة عام 1964 والتقيت ببعض الشخصيات الاخوانية وزادت قناعاتي بأفكارهم لكني التحقت بهم رسميا اواخر عام 1970.
- 43 سنة في الجماعة لكن متى عينت عضوا في مكتب الارشاد؟
- قمنا في البداية بتشكيل مكتب مصر الخاص بإدارة شؤون الاخوان وكان يترأس هذا المكتب الاستاذ عمر التلمساني طيب الله ثراه ثم عينت عضوا في مكتب الارشاد في يوليو من عام 1985.
- خروجك من الجماعة جاء احتجاجا على انتخابات مكتب الارشاد التي تمت قبل ثورة يناير 2011 وقلت آنذاك بحدوث تجاوزات وصلت الى حد التزوير….
- ضاحكا: هذه الانتخابات لم تكن متفقة أو متسقة مع النظم وعموما هذا الموضوع تناولته بشكل مفصل جدا في كتاب سينشر قريبا ولا اريد الخوض الآن في هذا الشأن حتى لا يخرج كلامي مجتزأ فالامر يحتاج الى تفصيل.

الله.. إيه ده؟

- خبرة التزوير هذه عند الجماعة كافية لادارة عملية انتخابية على صعيد الوطن بأكمله؟
- ضحك طويلا وقال: يجب ان نفرق بين ادارة شؤون جماعة وادارة شؤون دولة بحجم مصر، فالجماعة ككيان متجانس تحكمه ثقافة السمع والطاعة والثقة في القيادة، نعم هناك مؤسسات شورية لكنها لا تعمل سوى في الحدود المسموح بها، اما الدولة فهي تضم 85 مليون مواطن وفيها تنوع ثقافي واجتماعي وسياسي كبير ولا يمكن ابدا ان يستقيم فيها مبدأ السمع والطاعة وعليه فلا بد من نظرة ورؤية اخرى في ظل وجود شعب وحكومة وبرلمان وقضاء واعلام ومؤسسات مختلفة ومشكلات تحديات وازمات فعلى سبيل المثال هناك 2 مليون مواطن مصابون بالالتهاب الكبدي الوبائي، اعود فأقول اننا كنا نتوقع ان يكون اداء الرئيس مرسي واداء الجماعة افضل من ذلك بحيث لا يكون هناك استخدام للقوانين التي كنا نعيب على نظام مبارك اللجوء اليها، فعلى سبيل المثال عندما يبقى مجلس الشورى مهيمنا على المؤسسات الصحافية في مصر ويختار رؤساء مجالس ادارات ورؤساء تحرير الصحف وغير ذلك فإن هذا امر معيب وعندما تأتي وتشكل ما يسمى بالمجلس القومي لحقوق الانسان وتعين فيه (س) و(ص) من المعارف.. الله ايه ده؟

مش ممكن.. مش معقول

- يعينون فيه (س) و(ص) من المعارف لأنه وكما قال البعض «المجلس القومي لحقوق الاخوان»؟
- ضحك وقال: كذلك عندما يأتون ويأخذون قانون الجمعيات الاهلية الذي كان سائدا من قبل وصاغه ترزية القوانين للنظام البائد ويقرونه فإن هذا يعني الكثير وعليهم اما ان يأخذوا القوانين السابقة جملة أو يرفضوها جملة، ولننظر الى ما تم كشفه وتسليط الضوء عليه، على صعيد قاعدة البيانات الخاصة ببطاقات الرقم القومي واسماء الناخبين وحتى قانون الانتخابات الذي تم الطعن عليه امام القضاء الاداري وحكمت المحكمة الدستورية بعدم دستوريته وتم حل مجلس الشعب السابق بناء على هذا الحكم يأتي الدستور الجديد بنفس المادة التي تجعل الانتخابات تتم وفق الثلثين قوائم والثلث فردي ويكون من حق الاحزاب خوض الانتخابات على هذا الثلث الفردي، «مش ممكن.. مش ممكن.. مش معقول» وهذا يعني انهم لا يتعلمون وغير حريصين على تجنب كل المزالق التي سبق ووقعوا فيها ووقع فيها آخرون